近一段时间以来无论财新网还是思享家，对是否废除死刑一事争论得不亦乐乎。支持和反对者各执一词，针锋相对，且无限将这一问题上纲上线，，各自从古今中外的伦理、道德、人性、法理等学说中旁征博引，搬出一套理由，也均能言之成理。然而，窃以为如此争论下去，似乎并无结果，也于事无补。因为，死刑的存废其实只是个政治技术层面的问题，无关道德、伦理等高深理论。换句话说，死刑只是一种法律手段，存废是“形而下”的问题，如果将其当成“形而上”的问题来讨论，不可能达成某种共识，只能造成观念的进一步混乱。

因此，这让我想起成都武侯祠的一幅著名楹联：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”

此联是清人赵藩所撰，可以说是对诸葛亮一生政治思想成就的精辟总结。上联主要是讲诸葛亮征服以孟获为首领的西南少数民族时的故事。下联讲的是，刘备初据蜀地时，诸葛亮最终采取整肃法纪，平息了治理蜀地的原则之争。这主要体现在《答法正书》中：“君知其一，未知其二。秦以亡道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘济。刘璋闇弱，自焉以来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替；宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣；恩荣并济，上下有节。为治之要，于斯而着矣。”汉高祖建立汉室基业，主要原因是摒弃了秦朝的严刑酷法，而代之以极为宽松的约法三章。所以初据蜀地时，当时法正等人主张刘备也应效法刘邦，但诸葛亮认为当时形势大异于秦末，反而要严肃法纪，所以才有了上述这篇文字。

因此，对于死刑这一法律手段，是无法争出了个是非曲直的。而且，曾经存在的事物，必有其存在的理由，是否要继续存在就是要看“势”了。即使在所谓“自由世界”的美国，必要时也是依靠严刑峻法来整肃社会毒瘤，保护弱势群体。所以这是不能想当然的，而且这是可以通过认真的调查研究，而得出科学理性的判断的。探讨这一问题要用科学的态度，而不是凭主观臆想。既然是手段，考察其效用就足矣。