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这些天传出“富春山居图”明年将在台北“合璧”的新闻。这幅沉寂数百年的古画近来忽然被炒得沸沸扬扬，备受瞩目。尤其是纶音一出，迅即令“富春山居图”身价百倍，妇孺皆知了。可见，艺术品被赋予了政治含义便能一夜走红。看来拍卖行应该研究政治动向或请政治人物代言了，这远胜任何专家的背书。然而，这件事落到此画和作者黄公望身上，却颇有造化弄人的意味。
黄公望为元代人，元时中国的疆域可谓空前绝后，真所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”，堪称“大一统”的典范。但好景不长，覆灭的也最快。虽然把“法治社会”推到极致，甭说是收缴枪支和管制刀具，连菜刀十户人家才能有一把，但也没挡住“挑动黄河天下反”。而有的朝代虽然偏安，却也过了几百年的太平日子。所以这是否应了“国无敌恒亡”的道理？不得而知。这话扯远了，还是说黄公望吧。史载，黄公望早年做过地方小吏，因遭诬陷，含冤入狱。出狱后，对政治厌恶已极，便“绝意仕途”了。后半生放浪江湖，寄情山水，以画自娱。也正是成了山林隐逸后，他才在绘画上取得如此成就，被列为山水画“元四家”之首。而这副代表作“富春山居图”表达的也正是其远离尘嚣、超然物外的志趣。这样一个人物恐怕万万没想到的是，几百年后自己竟然又与政治产生了挥之不去的瓜葛，力作变成了政治利器，倘若地下有知，喜乎？悲乎？
至于“富春山居图”的故事想必大家已耳熟能详，不必赘述了。问题是此画版本的真伪之争及与现存的“剩山图”是否为同一幅尚无定论。而且“富春山居图”被火是在清初，年移代隔，已分明成了两幅，终清一代以至民国也从未有人提出“合璧”“拼接”的奇谈。所以，奉劝望风希旨的诸公还是小心行事，不要错点了鸳鸯谱，成为后世笑柄。临摹过“富春山居图”的邹之麟曾题诗两首，读来颇值得玩味：
山川图画自天然，何必丹青借笔传。
此日真形已残破，却怜纸上化为烟。
世盼分明是画图，一番过眼一番无。
劫灰已作千年话，何有区区一卷乎？
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